????【摘要】拉康的“鏡像階段”理論中關(guān)于主體文化身份形成與認(rèn)同的研究，為“一帶一路”對外傳播也提供了理論支持。本文提出，“一帶一路”倡議下，中國在自我文化建構(gòu)中不能受“他者”鏡像的影響，應(yīng)在實現(xiàn)自我文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，通過多級傳播，努力實現(xiàn)對外傳播從“我說”到“他信”的轉(zhuǎn)變。

????【關(guān)鍵詞】一帶一路 對外傳播 鏡像理論 多級傳播

????【中圖分類號】G229【文獻標(biāo)識碼】A

????“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，既是中國夢的重要組成，也是經(jīng)濟全球化進程中的一部分。該倡議構(gòu)想旨在“加強傳統(tǒng)陸海絲綢之路沿線國家互聯(lián)互通，實現(xiàn)經(jīng)濟共榮、貿(mào)易互補、民心相通。”①“一帶一路”倡議自2013年提出以來，受到國際社會的廣泛關(guān)注并得到普遍贊譽，而國際社會因國家不同、民族不同、文化認(rèn)識不同等產(chǎn)生的多元反應(yīng)，也使我們更進一步認(rèn)識到“一帶一路”“通心工程”的必要性。法國哲學(xué)家拉康·雅克（Jaques Lacan）提出的“鏡像階段”理論,為中國媒體對外傳播“一帶一路”提供了增信釋疑、良性互動的理論借鑒。中國媒體有責(zé)任向世界闡釋和解讀“一帶一路”的偉大倡議和內(nèi)涵，以及“一帶一路”對中國及沿線國家的重大意義和經(jīng)濟發(fā)展機遇。媒體通過描繪雙方發(fā)展的美好愿景，營造有利于中國國家形象塑造的國際輿論場。

????一、鏡像理論的自我構(gòu)建與“一帶一路”的大國形象傳播

????1936年，拉康·雅克提出“鏡像階段”理論，闡釋鏡像對自我認(rèn)同和自我構(gòu)建的意義，“一個尚處于嬰兒階段的孩子，舉步趔趄，仰倚母懷，卻興奮地將鏡中影像歸屬于自己，這在我們看來是在一種典型的情境中表現(xiàn)了象征性模式?！雹趮雰和ㄟ^鏡中的形象認(rèn)識自己，這是自我認(rèn)同的起點；隨后孩子通過母親、身邊的其他人得到社會的認(rèn)同，以實現(xiàn)自我認(rèn)同與建構(gòu)。鏡像階段是主體形成的重要階段，是個體自我初始建構(gòu)的時期。雖然鏡像是“他者”反射的結(jié)果，但這個鏡像始終是主體“自我認(rèn)同”的自畫像，是主體以想象所產(chǎn)生的反映性幻象。在“一帶一路”對外傳播中，中國的大國形象理應(yīng)是國人的自我認(rèn)同，是中國的“自畫像”，而不是由“他者”反射或描繪的鏡像。“一帶一路”對外傳播涉及的國家和地區(qū)在歷史、文化、宗教信仰、價值理念等方面存在巨大的差異，情況復(fù)雜多元，對外傳播面臨的問題很多。

????一是國際上某些媒體對“一帶一路”鏡像化階段的描述顯然是不成熟的、偏頗的，而主體的形成也不是一蹴而成的，輿論的形成與統(tǒng)一是需要有過程的，國內(nèi)媒體在“一帶一路”對外傳播中首先要達成共識，給國際一個正確的對中國形象的認(rèn)識。

????二是中國的和平崛起引起了某些西方國家的恐慌，尤其是中國國家形象和國家地位的提升使某些西方國家拋出“中國威脅論”，運用“強國必然追求霸權(quán)”的片面歷史教訓(xùn)，不斷提醒國際社會，試圖遏制中國的發(fā)展。他們試圖通過國際輿論造成中國將會改變世界結(jié)構(gòu)的鏡像，進而影響其他國家。這個鏡像是從他們自己的利益出發(fā)，以他們的話語系統(tǒng)構(gòu)成的象征世界，是偽現(xiàn)實。

????三是多數(shù)國家在中國“一帶一路”美好愿景的描繪中看到了自己的發(fā)展機遇，從而對中國建構(gòu)的鏡像產(chǎn)生文化認(rèn)同，但部分國家還處于消化、理解階段。因此，我們在對外傳播中要積極闡發(fā)中國和平發(fā)展、紅利共享等理念，消除他們的顧慮，謀求沿線國家共同發(fā)展、構(gòu)筑雙贏的局面。

????“一帶一路”傳播環(huán)境復(fù)雜，在國內(nèi)，涉及絕大多數(shù)省份，在國際上，沿線已涉及亞洲、非洲和歐洲的64個國家和地區(qū)，總?cè)丝谶_44億，歷史、社會、經(jīng)濟、文化、宗教、國際關(guān)系等錯綜復(fù)雜。如何在借鑒鏡像階段理論的基礎(chǔ)上，促進中國與沿線國家的文化認(rèn)同就顯得格外重要。

????二、鏡像理論的他人認(rèn)同與“一帶一路”的“他信”傳播

????改革開放以來，中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，經(jīng)濟總量已躍居世界第二，成為世界第二大經(jīng)濟實體。經(jīng)濟大國地位的確立，促使世界開始重新審視中國，考察中國在國際政治格局中的位置。中國的“一帶一路”倡議就是中國謀求與沿線國家共同發(fā)展、共同享有中國經(jīng)濟發(fā)展紅利的經(jīng)濟構(gòu)想。在歷史上，中國與“一帶一路”沿線國家有良好的商貿(mào)文化交流，在現(xiàn)實中，雙方有經(jīng)貿(mào)文化合作的愿望、潛力和前景。在西方國家的鏡像中，中國在地球村中處于什么地位、扮演什么角色，需要中國的媒體傳播正確的中國形象，既講好中國故事，也要講好世界故事，特別是中國故事的國際化表達。

????目前，我國的對外傳播已經(jīng)超越了“我說”和“他聽”的階段，正在向“他信”的階段努力。中國媒體實現(xiàn)自我認(rèn)同之后，就要設(shè)法使沿線國家認(rèn)同中國對“一帶一路”愿景的勾畫，通過中國媒體所描繪和想象的鏡像化的影像來實現(xiàn)這種文化認(rèn)同。拉康認(rèn)為“鏡像階段的功能是意象功能的一個特殊例子。這個功能在于建立機體與它的實在之間的關(guān)系，或者說，建立內(nèi)在世界與外在世界之間的關(guān)系?！雹墼凇耙粠б宦贰睂ν鈧鞑ブ?，中國大國形象的建構(gòu)正在被國際媒體所制造的國際輿論對象化，按照他們的意識形態(tài)和價值理念構(gòu)建中國的國家形象。中國在自我形象的建構(gòu)中，也不可避免地要受到沿線國家和國際社會這個大“他者”的對象化。具體來說就是在國際交往中擱置分歧，尋找雙方利益的最大公約數(shù)，以實現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展的目標(biāo)。倫敦大學(xué)學(xué)者齊澤克（Slavoj Zizek）說：“只有他者為其提供了整體的意象，自我才能實現(xiàn)自我認(rèn)同；認(rèn)同與異化因而是密切相關(guān)的。”④因此，實現(xiàn)“他信”的傳播目標(biāo)，必須處理好傳播主體與傳播對象的關(guān)系。如何讓傳播對象相信傳播主體描繪的鏡中之像呢？傳播學(xué)中的“二級傳播”理論對此很有啟發(fā)意義。

????“二級傳播”理論（Two－Step Flow theory）源自對政治選舉調(diào)查的研究，研究者認(rèn)為選民中間存在一些“意見領(lǐng)袖”（Opinion Leader），大眾傳播的內(nèi)容基本上是由大眾傳媒流向輿論領(lǐng)袖，然后由他們傳給他們想要影響的人們。⑤該理論后來成為傳播學(xué)的概念，它對“一帶一路”對外傳播具有重要的啟發(fā)和借鑒意義?！耙粠б宦贰背h涉及我國絕大多數(shù)省份及相關(guān)職能部門、企事業(yè)單位等，凡是與沿線國家和地區(qū)發(fā)生經(jīng)貿(mào)、文化往來的實體和個人，客觀上都是在進行對外傳播。比如陜西廣播電視臺大型文化活動“絲路萬里行”攝制組到沿線國家拍攝，他們是“看者”“凝視者”，也是“被看者”“被凝視者”；一個執(zhí)行駐外援建項目的企業(yè)，他們在各方面的表現(xiàn)都是國家形象的代表；一個游客到國外旅游，他的形象就代表著中國的形象等。也就是說，在自媒體時代，每個公民都是傳播者。

????“多級傳播”是多層級傳播有機結(jié)合以達到傳播效果的最大化。具體到“一帶一路”的對外傳播，就是中央外宣媒體、各省涉及“一帶一路”對外傳播的媒體、相關(guān)企事業(yè)單位和文化團體的外宣部門及交往中的個體等都是對外傳播的主體，都可以從不同層面向自己接觸到的人群進行對外傳播。個體的傳播所構(gòu)成的對中國大國形象的共同描繪、鉤織出一個鏡像，通過形態(tài)各異的象征符號傳遞給沿線國家民眾，使之形成對中國大國形象的文化認(rèn)同。這里有一個前提，就是國家要加強宣傳部門和媒體對本國民眾媒體素質(zhì)的培養(yǎng)，宣講“一帶一路”倡議的目標(biāo)、方略、美好愿景及其對國內(nèi)和沿線國家經(jīng)濟繁榮的重大意義，要強化絲綢之路在歷史和現(xiàn)實中的商貿(mào)文化意義，強化資源共享理念，強化文化吸引力和文化共通性。

????首先，傳播永遠是雙向度的。中國人“走出去”是傳播者，在國內(nèi)，對“走進來”的外國公民來說，每個中國人都是傳播者。即每一個來到中國的外國人，既是其本國本民族文化的傳播者，也是映射中國文化的一面鏡子，如果他們將自己在中國的感受傳播給本國或國際社會，其可信度更高，傳播效果更好。如何讓他們理解、認(rèn)識并相信中國“一帶一路”的愿景和構(gòu)想，并成為中國文化鏡像的傳播者，這關(guān)系到“一帶一路”倡議構(gòu)想的實現(xiàn)，也是與“一帶一路”沿線國家直接進行經(jīng)貿(mào)、文化等交流的企業(yè)或個人神圣的責(zé)任。

????其次，“一帶一路”對外傳播要充分發(fā)揮地方媒體的作用。國內(nèi)相關(guān)省份與“一帶一路”沿線國家邊境接壤，并有長期交往的情況，雙方更易產(chǎn)生文化認(rèn)同和經(jīng)驗同感。要充分發(fā)揮新疆、廣西、廣東、山東等省份的優(yōu)勢，推廣他們成功的經(jīng)驗。陜西是內(nèi)陸地區(qū)，沒有邊境線與其他國家接壤，但西安是古絲綢之路的起點、世界級的文化名城，五千年的文明史給了世界無限的想象空間，歷史鏡像中的西安頗具文化吸引力。立足這一獨特資源優(yōu)勢，陜西廣播電視臺開設(shè)《絲路晚新聞》和《絲路新視野》等新聞欄目，舉行絲綢之路電影節(jié)、文化節(jié)等活動，連續(xù)四年成功策劃了“絲路萬里行”大型文化活動，使陜西廣播電視臺這個省級媒體成為“一帶一路”對外傳播的重要力量。

????總之，鏡像階段被某些學(xué)者看作是人實現(xiàn)自我建構(gòu)的重要階段，那么鏡像所投射出的自我是否是真實的或者現(xiàn)實的自我，拉康對鏡像是有保留、懷疑甚至批判的，因為鏡像是帶有鮮明的虛幻性和他者性。具體到“一帶一路”對外傳播的論題上，“一帶一路”倡議是中國成為負責(zé)任大國的關(guān)鍵階段。簡單地說就是“一帶一路”對外傳播“說什么”要由中國人自己決定，中國文化在世界的地位認(rèn)同、中國國家形象的建構(gòu)，不僅要借鑒空間背景下的西方鏡像，還要以史為鑒，從人類文明史上反觀中國對世界文明的貢獻，明確中國應(yīng)該對世界文明承擔(dān)什么。

????鏡子能給主體自我的確證，但它卻不會聽從人的意志，不會輕易改變其鏡像。在“一帶一路”建設(shè)中，中國不能受制于西方文化鏡像所呈現(xiàn)的那個“理想我”，我們要構(gòu)建一個自己文化鏡像的“理想我”，這個“理想我”的塑造只能在歷史與現(xiàn)實的雙重維度下，由中國人自我塑造完成。沿線國家所有凝視的眼睛都會形成一個鏡像，而這個鏡像形成的過程中，沿線國家與中國在歷史上的商貿(mào)文化交流必然會以“集體無意識”的形式發(fā)生作用?！耙粠б宦贰闭趶脑妇暗叫袆?、從藍圖到項目穩(wěn)步推進著，中國要在保持自我文化鏡像完整性的同時，積極向沿線國家投射自己的文化價值觀，做一個影響沿線國家乃至世界文化發(fā)展的大寫的“他者”。近年來，中國的文化軟實力不斷加強，在國際輿論場上的話語權(quán)也在提升。美國政治學(xué)家、哈佛大學(xué)名譽教授約瑟夫?奈伊（Joseph Nye）認(rèn)為，“軟實力”是通過精神和道德訴求去影響、誘惑和說服別人相信或同意某些行為準(zhǔn)則、價值觀念和制度安排，以產(chǎn)生“軟權(quán)力”擁有者所希望的過程和結(jié)果。⑥“一帶一路”不僅是經(jīng)濟的，更是文化的，在與沿線國家經(jīng)濟合作與文化交流過程中，我們也在通過沿線國家完善自己的文化鏡像，同時努力塑造一個“他者”來幫助沿線國家構(gòu)建一個屬于其自己歷史語境的文化鏡像。中國有必要在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，在自我和“他者”的互動中來達成自我文化認(rèn)證。

????三、鏡像理論視域下的“一帶一路”對外傳播策略和對策

????國際社會對中國倡導(dǎo)的“一帶一路”構(gòu)想有所期待，期望中國能為沿線國家提供一個更具包容性的發(fā)展合作機會，探索公平有效的國際發(fā)展合作機制。這一良好愿景的實現(xiàn)“取決于參與國際發(fā)展進程的主要大國與其他國家之間能否形成較為穩(wěn)固的利益契合”⑦，取決于中國與“一帶一路”沿線國家在合作中能否遵循“擴散的互惠性”多邊交往原則，即利益共同體成員總是預(yù)期“它們所達成的協(xié)定隨著時間的推移會在量上給它們帶來大致平等的收益?！雹嗬娼粨Q是國際交往永遠不變的法則。中國在“一帶一路”建設(shè)中強調(diào)的是共同發(fā)展，各國都有自己的利益預(yù)期,利益沖突出現(xiàn)時，利益體以相互讓步的方式來達成某種交換或折中。這就需要沿線國家努力尋找，甚至主動創(chuàng)造交點與空間。媒體如何將這一價值理念傳播出去，并讓國際社會產(chǎn)生認(rèn)同，讓沿線國家主動接受，實現(xiàn)“一帶一路”的“他信”傳播，還需要下大功夫完善我們的對外傳播機制。

????因此，要實現(xiàn)“一帶一路”對外傳播效果的最大化，首先要處理好對外傳播與互惠合作的關(guān)系，也就是“說”與“做”的關(guān)系。話語構(gòu)成的鏡像是“鏡中花”“水中月”，會在時間和空間的維度中相繼破滅。國際合作的基本準(zhǔn)則是言行一致、重信守諾，要讓沿線國家得到短期利益、看到長期利益，相信中國和平發(fā)展、共同發(fā)展的理念。對外傳播要努力成為“一帶一路”互惠合作的社會預(yù)警器和輿論保險栓，積極主動地參與到相關(guān)合作企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營行為和輿論公關(guān)活動中去，以實際工作促進雙方的互惠合作，保證合作的順利進行。

????其次，發(fā)揮智庫學(xué)者的智囊作用和傳播作用。近年來，國家和地方省份都在加強智庫建設(shè)，“一帶一路”涉及的省份還建立了專業(yè)智庫，服務(wù)“一帶一路”倡議，這些智庫對沿線國家有針對性的研究和傳播，能做到“點”對“點”的有效傳播。在這一方面，陜西廣播電視臺也做出了有益的探索。2017年9月，中國廣播電影電視社會組織聯(lián)合會（以下簡稱中廣聯(lián)合會）“一帶一路”文化傳播硏究基地落戶陜西廣播電視臺。中廣聯(lián)合會“一帶一路”文化傳播硏究基地是國內(nèi)第一家以“一帶一路”命名的文化傳播類的研究基地。基地將以文化傳播研究為主線，打造聚合“一帶一路”多種文化資源的共享平臺，努力成為絲路文化傳播的專業(yè)智庫，提供科學(xué)、合理的傳播解決方案，為“一帶一路”倡議提供強有力的傳播支撐。

????第三，要學(xué)會用國際話語講述中國故事。對外傳播要關(guān)注海外受眾特征的變化，“一帶一路”直接關(guān)系到沿線國家百姓的日常生活和未來生活，受眾群體多、差異大，對外傳播的難度也隨之加大。在國際傳播中，設(shè)置國際話題、引領(lǐng)國際輿論是媒體的重要任務(wù)，“一帶一路”建設(shè)中，沿線國家各有各的訴求，我們要采取主動，加強頂層設(shè)計，設(shè)置與沿線國家有利益共通點的話題，引領(lǐng)國際輿論。不僅要做好大的宣傳，還要講好每一個具體的小故事。在對外傳播中，要尊重對象國人民的語言習(xí)慣、思維方式、表達風(fēng)格和理解能力，有針對性地使用他們熟悉的國際話語體系，把傳播內(nèi)容落到實處，使我們的聲音得到更準(zhǔn)確的理解。

????第四，媒體要善于營造與沿線國家的“共同經(jīng)驗范圍”，選好切入點，以達到傳播效果的最大化。在文化傳播中，當(dāng)傳播者與接受者擁有共同或相似的語言背景、知識結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷、情感經(jīng)驗和認(rèn)識過程等時，傳播就能順利進行?！耙粠б宦贰睂ν鈧鞑ナ强鐕?、跨文化的全球傳播，“共同經(jīng)驗范圍”可以作為媒體選取傳播視點的參照。在圖像時代，影像營造的鏡像世界最容易得到傳播對象的文化認(rèn)同，電視、電影、廣告、網(wǎng)絡(luò)等都是影像傳播的重要介質(zhì)，其中電視新聞、電視紀(jì)錄片、電視劇最具優(yōu)勢。陜西廣播電視臺開設(shè)日播資訊欄目《絲路晚新聞》，旨在共同搭建一個真實高效、實時互動的全媒體新聞資訊交流平臺。節(jié)目側(cè)重于經(jīng)濟資訊，以創(chuàng)業(yè)、致富等內(nèi)容引領(lǐng)對絲路沿線的投資與創(chuàng)業(yè)，同時兼有時政、文化等方面的新聞資訊。

????鏡像理論為我們提供了透視“一帶一路”對外傳播的理論借鑒，有助于我們更好地闡釋和解讀對外傳播中的文化認(rèn)同與傳播主體的自我建構(gòu)問題?！耙粠б宦贰笔且粋€偉大構(gòu)想，關(guān)系到中國、沿線國家以及世界的長遠發(fā)展，做好對外傳播是實施這一偉大構(gòu)想的重要環(huán)節(jié)和保障。

????【注釋】

????①《習(xí)近平在印度演講：攜手追尋民族復(fù)興之夢》，《人民日報》，2014年9月19日。

????③《拉康選集》，上海三聯(lián)書店，2001年版，第90頁、64頁。

????④[法]齊澤克：《意識形態(tài)的崇高對象》，中央編譯出版社，2002年版，第33頁。

????⑤戴元光：《傳播學(xué)研究理論與方法》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年版，第36～37頁。

????⑥李海娟：《“軟權(quán)力”競爭背景下的文化戰(zhàn)略》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2004年第12期。

????⑦孫伊然：《隱含的利益交換：國際發(fā)展興衰的邏輯》，《外交評論》，2015年第3期。

????⑧[美]約翰·魯杰：《對作為制度的多邊主義的剖析》，《多邊主義》，蘇長和等譯，浙江人民出版社，2003年版，第12～13頁。